內容來源：卷十二    演講

隸屬章節：演講＼中華民國二十三年

        ——中華民國二十三年八月七日出席廬山軍官團降旗典禮講——
要旨
    一、「禮」即處事接物一切合理的態度與規矩。
    二、禮為軍事教育基本科目之首要，亦即實踐四維真正做人之起點。
    三、禮之要件：
        （１）形式上——必有節度；
        （２）精神上——必合乎義理。
    四、軍隊即明禮義知廉恥的國民學校。
本文
    我在今天早晨講話的時候，曾經說過：外國武官請我們中國一個軍官吃飯，要想優禮相待，而結果那位武官說他無論如何提不起敬意來！這句話所含的意義何等重大，實可使我國軍人深省，大家不可隨便聽過，把他忘了！我們要仔細研究，為什麼我們這位軍官會使人家提不起敬意來呢？其原因是我這兩天屢次提到的：我們中國軍人，戴了軍帽，穿了軍服，只有軍人的形式，沒有軍人的精神和靈魂，所以變成那不死不活不文不武的軍人，被人家恥笑，更刻薄的說就是「半死人」。試問一個「半死人」還怎能引起別人的敬畏呢？要曉得凡是文明國家和文明的國民，最注重的就是「禮」，尤其在軍隊裏，更要講究禮節。我們中國軍人，除了立正舉手和鞠躬之外，就不知再有所謂禮了，並且對於禮的意義和重要全不知道。所以對於一切禮節，全不注意，隨便到什麼地方，任意吐痰、吃煙、喧譁、吵鬧，和沒有受過

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教育的人一樣的表現出種種粗鄙怪狀。拿這種種怪狀在講究禮節很有知識的外國人面前表現出來，如此失禮，怎麼再可以使人家提起敬意呢？即此一端，可見「禮」實在是軍人最必要的基本修養。我前兩次講過：一切言行要從確實著重下手，所謂確實著重的精神，再進一步講，就是禮義廉恥四維中之「禮」字的意思。一般人以為在從前所謂禮，不過是三跪九叩首，現在所謂禮，不過是舉手立正鞠躬而已，以為祇要知道這種禮，便已算是知禮，此外再不知什麼叫做禮了，這種狹隘的解釋完全錯誤。大家要知道：禮的範圍非常廣泛，一個人無論起居飲食，舉止言語，小而「洒掃、應對、進退」，大而「治國平天下」，隨時隨地皆應當有合理的態度和規矩，這種合理的態度和規矩就是「禮」，所以無時無地沒有禮，隨時隨地要講理。我在新生活運動綱要中下「禮」字最簡單的定義說：「禮是規規矩矩的態度，」後面再加以具體的說明：「何者為禮，敬恭是主，守法循理，戒慎將事，和氣肅容，善與人處，孝親敬長，克敦倫紀。」總之，禮就是合理的規矩，凡是日常舉動能夠做到確實著重，合乎規矩，便叫做有禮——知禮，否則便是不知禮——失禮。如果失了禮或不知禮，無論什麼事都不會做到好。古人說：「無禮不立，」就是這個意思。總之，禮就是一個人以至一個國家的文野之標準。我們要測知一個軍隊的優劣強弱，就看他一般官兵對於禮義和節度如何，換句話說，就看他所有的行動態度，是否著重準確和實在。所以我今天早晨也講：我們和敵人打仗不一定就是到開火的時候才算作戰，就在平時無論周旋壇坫，公開交際，或是晤對一堂，私人酬酢，隨時隨地都說是打仗，不過不是在戰場上，不是用槍砲而已。比方我們和外國人宴會的時候，對方的兩個眼睛，就注意你的精神和態度，看你的舉止和言語，有沒有

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禮節，如果你失禮，他就知道你中國軍人不行，便存了一種輕侮的觀念，打動其侵略的野心！反之，如果我們能一言一動，都有禮節，合乎現代軍人的要求，那末，他看了我們中國的軍人已非昔比，自然要起一番敬畏的心思；這就是我們杯酒言歡，酬酢談笑之間，無形中在精神上先給他一個畏懼，如同打了一次勝仗，禮對於我們軍人和國家的關係有如此之重大，所以軍事教育，一定要以禮為首要之基本科目。新兵入伍之初，不僅要教他們立正舉手敬禮這種動作，而且在未教立正敬禮之前，更要先教他們剪頭髮、剪指甲、洗臉、洗澡、穿衣、疊被、掃地、吃飯、飲茶、喝湯、坐下、起立這類的事情。這就是我們中國古來師長教學生和家長教子弟的節目——即所謂「飯食起居洒掃應對進退」之禮。因為這些是人類日常生活最要緊最基本的事物，如果不先教好，他根本就不明白做人的道理，不知道如何做人；如此，無論你教他們旁的學術、技能教得怎麼好，一切典範令背得怎麼熟，也終歸無用。外國軍隊對於新兵的教育，就是先就食衣住行的基本生活做起，先要使他們一切都整齊、清潔，能夠有禮、守法。我們中國軍隊就不然，新兵入伍的時候，就沒有人來教這些事情，也沒有那一個人知道應該怎樣來教。所以我們中國自編練新軍以來，已經三十年，而一切精神與習慣，還是和舊日的軍隊一樣腐敗，這就是因為我們忘掉古人所講的道理，而同時學外國只學到外國的皮毛與形式，而未能學到他們的精神，因此不得軍事教育的要旨。
    我所謂古人所講的道理和外國軍事教育的精神之所在是什麼呢？就是「禮義廉恥」的四維。四維之中，又以剛才所講的「禮」為最重要，禮就是實踐四維——真正做人的起點。關於禮的意義及其重要，

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我剛才已講過了，現在再要簡單的提示禮的條件：第一、在形式上禮一定是有分寸有節度的一種節文，所以叫「禮節」「儀節」，如果失其節度，無論不及或過分便都不成禮。例如鞠躬雖然要表最大的敬意，但是如果將頭彎下超過四十五度、就是卑遜太過，過猶不及，便不成其為禮了。孔子說：「恭而無禮則勞，」意思就是說雖然恭敬之極，若是不以相當的禮節來表現，亦適見其煩勞無當而已。所以我們要講禮，一定要注重禮的限度與節制，如果不依節度，便不成其為禮。其次，所謂禮一定要有理，就是一定要合乎義理，合乎道義。古人說：「禮者理也，」又說：「義者宜也，行而宜之之謂義，」將這兩句話的意思連貫講起來，就是一定要合乎人情物理和社會生活之正軌。換句話講，禮就是社會道德的節文，以義理為其真實的精神。所以如果失此義理，禮便沒有精神，一切便都成為虛有其表的假東西了！因此我們重「禮」，並不是注重形式上之節文，尤其要注重內在的真實的精神，即義理的思辨。
    以上已由軍隊教育之精神提示「禮義廉恥」的重要，並特別講明「禮」的要件。現在要告訴你們：軍隊的教育的精神應本諸禮義廉恥，禮義廉恥的實踐，首當表現於食衣住行之日常生活，這就是我所倡的新生活運動之要義。所以新生活運動綱要，就是軍隊精神教育最重要的教典，亦即軍隊內務的基本要則，今後我們軍隊裏一定要照著來首先力行新生活才好。
    大家要曉得，我們軍人，要為國民的模範，我們軍隊，就是國民模範學校。我們不要把軍人當作一種特殊階級，把軍隊當作一個特殊的機關。要曉得，軍官就是國民模範學校的教師，要照著模範國民的道理去訓練部下，才能訓練出好的兵士來，如此在戰時才能發揮最大的力量來克敵致果，就是在平時尤

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